وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَیَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡعَلِیمُ ٩ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدࣰا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِیهَا سُبُلࣰا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ١٠ وَٱلَّذِی نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءَۢ بِقَدَرࣲ فَأَنشَرۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةࣰ مَّیۡتࣰاۚ كَذَ ٰلِكَ تُخۡرَجُونَ ١١ وَٱلَّذِی خَلَقَ ٱلۡأَزۡوَ ٰجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡفُلۡكِ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مَا تَرۡكَبُونَ ١٢ لِتَسۡتَوُۥا۟ عَلَىٰ ظُهُورِهِۦ ثُمَّ تَذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ رَبِّكُمۡ إِذَا ٱسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡهِ وَتَقُولُوا۟ سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِی سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقۡرِنِینَ ١٣ وَإِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ ١٤﴾ [الزخرف ٩-١٤
Tafsir:
1. Ayat di atas bicara tentang TAUHID RUBUBIYYAH yaitu satu jenis tauhid dimana seseorang mengakui bahwa Allah subhanahu wa ta’ala yang menciptakan, memiliki, pemberi rezeki, yg menghidupkan mematikan dan mengatur alam semesta.
Sebenarnya orang-orang musyrik di zaman Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak mengingkari Rububiyah. Akan tetapi yg mereka ingkari adalah Uluhiyah Allah yaitu mengesakan Allah dalam ibadah. Beribadah hanya kepada Allah dan tidak beribadah kepada selain Allah. Ini yang mereka ingkari. Mereka ingin beribadah kepada Allah dan beribadah juga kepada selain Allah.
2. Ayat ini juga bicara ANALOGI IMAN (ayat 11) dimana Allah membuat permisalan bumi yg asalnya mati bisa hidup dengan hujan, dmkian juga kelak manusia yg telah mati bisa juga dihidupkan.
3. RELEVANSI ANTARA TAUHID RUBUBIYAH DG TAUHID ULUHIYYAH yaitu pada ayat ini setelah Allah menyebutkan nikmat global Alam jagat raya, sampai nikmat yg sifatnya teknis seperti kendaraan laut maupun darat, Allah perintahkan kita untuk memanfaatkan untuk beribadah hanya lillahi taala,yg pada ayat ini kita diajari berdoa saat berkendaraan, nah inilah tauhid uluhiyyah.
4. SAINS MODERN Berbasis tauhid (الإعجاز العلمي) dimana fakta ilmiah ttg hakikat bumi, hujan, ciptaan yg berpasangan, dll
5. Wujud aktualisasi sikap dalam merespon itu semua
Rasulullah saw mengajarkan adab saat safar dan bepergian seraya menggantungkan segala keselamatan hanya pada Allah yg kuasa
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنهما؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ . ثُمَّ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى. اللَّهُمَّ، هَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ وَاطْوِ لَنَا الْبَعِيدَ. اللَّهُمَّ، أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ. اللَّهُمَّ، اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا”.
وَكَانَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ: “آيِبُونَ تَائِبُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ”.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ